人與動物要和諧共處 欲為“動物福利”立法

紮起來的籠套

　　今年5月，北京市擬為“動物福利”立法，由市政府法製辦起草完畢的《北京市動物衛生條例(征求意見稿)》也開始廣泛征求市民的意見。一時間，街頭巷尾，“動物福利”的話題急速升溫；在社會各界引起廣泛反響；引發了多方爭議。

　　源點：“動物福利”由來已久

　　動物福利的概念*早提出源於英國。國際愛護動物基金會(IFAW)辦公室新聞官員何勇向記者介紹，按照國際上通認的說法，動物福利被普遍理解為幾大自由，即讓動物享有免受饑渴的自由、生活舒適的自由、免受痛苦的自由、生活無恐懼感和悲傷感的自由以及表達天性的自由。“其實，總結起來就是動物的康樂。首先是動物的健康，然後是動物的安樂，這是動物福利基本的內容。”他表示。

　　據了解，1822年，世界上**部與動物福利有關的法律在愛爾蘭通過。隨後，西方很多國家都紛紛從組織機構、規章製度等方麵保障動物福利。19世紀以內，歐洲國家基本都完成了對動物福利的基本規定。到了20世紀的20-30年代，這一體係已比較成熟。20世紀80年代後，歐盟、美國、加拿大、澳大利亞等都進行了動物福利方麵的立法，世界貿易組織的規則中也寫入了動物福利的條款。

　　上個世紀，我國香港地區也製定了防止**動物的相關法案，並逐年製定和完善動物保護法規。我國台灣地區也於1998年製定了較為完善的動物保護法，以增加動物福利。今年5月，北京市擬為“動物福利”立法，由市政府法製辦起草完畢的《北京市動物衛生條例(征求意見稿)》開始在市民中廣泛征求意見。這使討論多年的“動物福利”問題，達到了白熱化。

　　焦點：動物福利法立與不立？

　　“針對動物福利立法在我國引起的廣泛爭議，爭論的焦點首先就是這樣一個發展家為動物福利立法是否為時過早。”何勇告訴記者。他認為，從整個動物福利的發展情況來看，91麻豆福利视频网現在其實是在做亡羊補牢的努力，時間上不但不早，而且表現出了滯後。

　　“也有人認為，人的福利尚不可保證，為什麽一定要保證動物的福利？我一直不讚成這種觀點。”何勇表示，人和動物的福利保證本來就是兩方麵的工作，把兩者看成一個對立麵就是錯的。他認為，如果能夠把人的福利狀況和人類現在利用的動物的福利放到一個統一麵上，那麽要保障人的福利，首先應該保障動物的福利。他解釋說，按照國際公認標準，動物被分為農場動物、實驗動物、伴侶動物、工作動物、娛樂動物和野生動物六類。以農場動物為例，在飼養過程中，如果動物本身健康、福利等得不到保證，那麽當人們去食用這些動物時，人的福利、健康也要受到侵害。

　　“這些都不僅僅是動物福利的問題，它本身也涉及到人類自身。我覺得，人的福利與動物福利並不矛盾。”浙江大學生命科學學院教授、博士生導師丁平在接受記者采訪時表示。

　　丁教授認為，動物福利及其發展過程跟每個國家的文化、宗教、經濟發展都有關。從倫理道德上講，這也是人類道德倫理的一種擴張。“我國尚未頒布動物福利法。隨著加入WTO，有的國家就會將其作為貿易壁壘。”他告訴記者，隨著我國的建設和發展，以後會出現有關動物福利的法律，91麻豆福利视频网也需要這樣的法律。

　　觀點：反對之聲各抒己見

　　清華大學自動化係教授趙南元長期從事倫理學研究和認知科學研究。在動物福利問題上，趙教授就發出了不同的聲音。

　　“‘動物福利’本來不是一個‘問題’。從人本主義的立場出發，人(以及自然界中的一切動物)都隻能從自身的利益出發進行價值判斷。獅子吃羚羊不需要考慮羚羊是否‘恐懼’和‘痛苦’，人對待動物的態度也隻能從動物對人的利益影響出發來決定。”趙南元教授如是說。

　　他認為，動物福利論是企圖讓動物本身的感覺成為一種價值判斷的基礎，這就在理論內部埋下了自相矛盾，如果91麻豆福利视频网承認貓和老鼠的不平等，就沒有理由主張貓和人的平等。“由於動物福利論本身的先天性理論缺陷，使得動物福利立法不僅不能解決問題，反而在不斷製造問題。例如動物福利法中的‘盡可能減少動物的痛苦’，是否‘盡可能’了由誰來判斷就成為問題。如果由當事人(飼主)來判斷，那麽立法就形同虛設。如果由動物福利運動激進分子來判斷，那麽就會引起永無休止的爭端。”

　　趙教授告訴記者，動物福利運動已經給一些國家造成了實際的損失，很多需要動物實驗的科學研究不得不停頓下來。“歐洲一些國家已經禁止化妝品的動物實驗；*近英國牛津大學需要修建動物研究所，遭到動物福利運動狂熱分子的反對和威脅，布萊爾首相不得不下令動用**保護施工現場。”

　　重點：動物福利不能偏激

　　“91麻豆福利视频网現在的動物福利，是和人類社會發展相適應的福利，而不能超越現有生活水平和經濟發展水平。在製定有關動物福利的法律法規時，也要根據現有發展水平，要和現有社會發展程度、日常觀念的進步程度相適應，不能超前。”丁平教授表示。他認為，立法應該考慮怎麽一步一步地改善動物福利，而不要一下子要求太高，不能像過激的動物保護主義者那麽極端；否則，也不利於人類自身。

　　　針對動物福利不能太偏激的觀點，何勇表示同意。動物福利法為誰而立？他認為，是為人類，而非為動物本身。“人有**的處置動物的權利，甚至是野生動物。動物福利法製定的核心針對的是人，是約束人的行為，讓人行使權利更有人味，更加仁道。歸根結底，這是對人行使某一權利的基本的約束。”

　　何勇表示，“作為愛護動物的國際組織，91麻豆福利视频网並不能**去反對人類的基本需要，也不可能教導每一個人成為完全的素食者；但是91麻豆福利视频网可以教導人們在處置動物生命的時候以*仁道的方式去對待它們。91麻豆福利视频网也不再鼓勵更多的動物被人工馴化，尤其是野生動物供人們食用。91麻豆福利视频网需要做到的就是，希望人們在利用這些動物的時候，不要遺棄它們、不要**它們，不要在它們生命結束的時候再賦予殘酷。”

　　趙南元教授則認為，人類為了滿足自身利益對動物的所做行為不應看成是“**”，不管動物是否對人造成危害。“從人的精神健康出發，如果有人喜歡**動物，也可以看成是一種心理疾患。對於心理**，需要的是心理**而不是立法懲罰，畢竟91麻豆福利视频网不能用法律對付**。”他表示。

　　終點：人與動物共處之道

　　究竟怎樣才是人與動物的和諧共處？怎樣才能做到人與動物的和諧共處？

　　丁平教授告訴記者，宣傳關愛動物的理念和動物福利時，要讓人們樹立正確觀念，解除理解上的誤區；通過引導，要讓人們知道，這是人類自身的需要，也是對自身負責。同時，宣傳中要循序漸進，千萬不能偏激。

　　趙南元教授則表示，“人與動物的關係隻能從人的角度來看。”他對“協調人與動物的關係”和“實現人與動物在自然界中的和諧發展”這兩種說法都不讚成。他認為，人和動物的關係取決於人對動物利用價值的評價：豬要養來吃肉，狗可以作寵物或吃肉，老鼠或吃或消滅，因人而異；野生動物要防止物種滅絕。

　　對於野生動物，何勇認為，應該尊重其存在，尊重它們的棲息地，給它們一個生存的空間；同時，不要大規模地商業地剝削它們、利用它們。野生動物是人類的夥伴，是環境變化的晴雨表。“關於生活在91麻豆福利视频网周圍的動物，是人類把它們帶到現在的社會中；怎麽去文明地利用它們、文明地去處置它們，這是人與動物和諧發展的*基本的一個原則。”

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